JANGAN UJUB (4)

 *JANGAN UJUB (4)*

عمر بن عبد العزيز: أنه كان إذا خطب على المنبر فخاف على نفسه العُجب قطعه، وإذا كتب كتاباً فخاف فيه العُجب مزقه، ويقول: اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي (الفوائد لابن القيم)

Adalah Umar bin Abdul Aziz, apabila beliau berkhotbah di atas mimbar dan dia takut tertimpa 'ujub pada dirinya, maka dia pun menghentikan khotbahnya. Dan apabila menulis kitab dan ditakutkan 'ujub dengan tulisannya, maka dia menyobek nyobeknya. Dan beliau berdoa: "ya Allah ... aku berlindung kepadaMu dari keburukan diriku".

أن عمر بن عبد العزيز رحمه الله أنه قال: "إني لأدع كثيراً من الكلام مخافة المباهاة (الطبقات : 5/368]).

Umar bin Abdul Aziz berkata: "Sesungguhnya aku meninggalkan banyak bicara, karena takut pamer".

قال الأحنف بن قيس: عجبت لمن جرى في مجرى البول مرتين كيف يتكبر. (أدب الدنيا والدين).

Ahnaf bin Qais berkata: "aku heran kepada orang yang berasal dari dua jalan kencing dua kali, bagaimana bisa sombong".

حُكِيَ عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ: نَظَرَ إلَى الْمُهَلَّبِ بْنِ أَبِي صُفْرَةَ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ يَسْحَبُهَا وَيَمْشِي الْخُيَلَاءَ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، مَا هَذِهِ الْمِشْيَةُ الَّتِي يُبْغِضُهَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ؟ فَقَالَ الْمُهَلَّبُ: أَمَا تَعْرِفُنِي؟ فَقَالَ: بَلْ أَعْرِفُك، أَوَّلُك نُطْفَةٌ مَذِرَةٌ، وَآخِرُك جِيفَةٌ قَذِرَةٌ، وَحَشْوُك فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ بَوْلٌ وَعَذِرَةٌ.

(أدب الدنيا والدين).

Diriwayatkan dari Muthorrif bin Abdillah, dia melihat Muhallab bin Abi Sofroh, mengenakan perhiasan pakaian yang bagus yang membalut dirinya dan berjalan dengan sombong, maka dia berkata: "Wahai Abu Abdillah, ada apa ini kamu berjalan dengan jalan yang dibenci Allah dan rasulnya?' Muhallab berkata: "apakah kamu mengenalku?" Berkata Muthorrif : "Bahkan aku mengenalmu, kamu adalah pertama kali sebagai nutfah (air mani) kotor, dan kamu berakhir sebagai bangkai yang jijik, dan kamu lahir berasal dari dua jalan kencing yang kotor".

قال مالك بن دينار رحمه الله: "إذا طلب العبد العلم ليعمل به كسره، وإذا طلبه لغير العمل زاده فخرا" (اقتضاء العلم العمل ص؛ 33].

Malik bin Dinar berkata: “Jika seorang hamba mempelajari suatu ilmu dengan tujuan untuk diamalkan, maka ilmu itu membuatnya semakin merunduk. Namun jika seseorang mempelajari ilmu bukan untuk diamalkan, maka hanya akan membuatnya semakin sombong (berbangga diri).” (Juga: Hilyatul Auliya’, 2: 372).

قال الحافظ ابْنِ الْجَوْزِيِّ رحمه الله:

إذا تم علم الإنسان، لم ير لنفسه عملًا؛ وإنما يرى إنعام الموفق لذلك العمل، الذي يمنع العاقل أن يرى لنفسه عملًا، أو يعجب به، وذلك بأشياء: منها: أنه وفق لذلك العمل: {حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ} [الحجرات:7]،

Ibnul Jauzi berkata : "Apabila ilmu seseorang telah sempurna, maka dia tidak memandang pada dirinya atas (kemampuan amalannya), namun dia memandang amalan itu sebagai bentuk nikmat yang Allah berikan kepadanya, yang mencegah seorang berakal dari memandang besar dirinya ('ujub), mencegah dirinya pula dari 'ujub (membanggakan dirinya), semua amalannya semata-mata karena Allah beri taufik kepadanya sebagaimana firman-nya: "(Allah memberikan rasa cinta kepadamu terhadap iman dan Allah menghiaskan nya ke dalam jiwa jiwamu)". (QS. AlHujurat: 7).

وتأمل على الفطناء أحوالهم في ذلك: فالملائكة الذين يسبحون الليل والنهار، لا يفترون، قالوا: «ما عبدناك حق عبادتك» (السلسلة .ص :941]،

Maka renungilah keadaan orang yang memiliki ilmu dan amal: pengakuan para malaikat, yang mereka selalu mensucikan Allah siang dan malam tak pernah jemu. Meskipun demikian mereka tetap berkata: "Yaa Allah... kami belum menyembahMu sebenar-benar penyembahan".

والخليل عليه السلام ما أدل بتصبره على النار، وتسليمه الولد إلى الذبح، ولا يعجب بأعماله، وهو يقول: {وَالَّذِي أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ} [الشعراء:82]،

Nabi Ibrahim meskipun sudah mempersembahkan amalan berupa kerelaan menyembelih anak, kesabaran dibakar api, dan lainnya, tetap tidak 'ujub dengan itu semua. Seraya berdo'a: (dan (kepada Dzat) yang aku sangat menginginkan agar Dia mengampuni kesalahanku pada hari kiamat)".

ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما منكم من ينجيه عمله»، قالوا: ولا أنت؟ قال: «ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله برحمته» [البخاري: 5673]،

Demikian pula Rosulullah (yang begitu hebat amalannya) tetap bersabda: "Tidaklah dari kalian bisa selamat (hanya semata-mata) karena amalannya". Para sahabat berkata: "engkau juga ya Rasulullah?. Rasulullah: 'tidak pula saya, kecuali Allah memberikan rahmatnya kepada ku" (HR. Bukhori).

وأبو بكر رضي الله عنه يقول: "وهل أنا ومالي إلا لك يا رسول الله؟!"، وعمر رضي الله عنه يقول: "لو أن لي طلاع الأرض، لافتديت بها من هول ما أمامي قبل أن أعلم ما الخبر"، (صيد الخاطر صفحة : 412)

Abu Bakar berkata: "Dan tidaklah aku dan dan hartaku, melainkan untukmu wahai rasulullah?" Umar berkata: "sekiranya aku memiliki bumi seluas mata memandang, niscaya aku akan menebus dengannya dari kengerian hari (kiyamat) nanti, sebelum aku melihatnya".

وابن مسعود يقول: "ليتني إذا مت لا أبعث"، وعائشة رضي الله عنها تقول: "ليتني كنت نسيًا منسيًا" (صيد الخاطر. ص 393)

Berkata Ibnu Mas'ud: "Duhai andaikan apabila aku mati tidak usah dibangkitkan lagi". Berkata Aisyah : "seandainya aku dilupakan saja".

وقال حاتم الأصم -رحمه الله-:

لا أدري أيهما أشد على الناس اتقاء العجب أو الرياء ، العجب داخل فيك والرياء يدخل عليك ، العجب أشد عليك من الرياء ومثلهما أن يكون معك في البيت كلب عقور وكلب آخر خارج البيت فأيهما أشد عليك الذي معك أو الخارج ؟ فالداخل العجب والخارج الرياء

(حلية الأولياء: 8/76)

Berkata Ashim alAshom: "aku tidak tahu yang mana dua hal yang lebih berat dihadapi manusia, menghindari 'ujub atau riya'. Kalau 'ujub itu bercokol di dalam diri seseorang, sementara riya' adalah faktor luar masuk ke dalam diri seseorang. Ujub lebih berat daripada riya'. 'Ujub itu ibarat anjing gila yang berada dalam rumah, sementara riya' adalah anjing lain di luar rumah. Mana yang lebih berat untuk dihadapi dahulu?"

وقال الحسن البصري -رحمه الله-:

لو كان كلام بني آدم كله صدقاً ، وعمله كله حسناً ،يوشك أن يخسر !

قيل: وكيف يخسر؟ قال: يعجب بنفسه.

(شعب الإيمان : 5/454)

Berkata Hasan alBashri : "Sekiranya semua ucapan anak keturunan Adam jujur semua, amalannya baik semua, hampir saja dia (tetap) merugi. Dikatakan: bagaimana bisa merugi?' Berkata alHasan: "ujub kepada dirinya".

وقال أبو سليمان الداراني –رحمه الله-:

رد سبيل العجب بمعرفة النفس، وتخلص إلى إجماع القلب بقلة الخطأ، وتعرض لرقة القلب بمجالسة أهل الخوف واستجلب نور القلب بدوام الحزن، والتمس باب الحزن بدوام الفكرة، والتمس وجوه الفكرة في الخلوات

(صفة الصفوة: 4/281)

Abu Sulaiman adDaroni berkata: ;Jalan 'ujub bisa ditolak dengan mengenali (hakekat) diri. Menghimpun kuatnya hati dengan menyedikitkan dosa, diperoleh kelembutan hati dengan bergaul bermajlis dengan orang² yang takut kepada Allah, diperoleh cahaya hati dengan banyak sedih, diperolehnya sedih dengan tafakkur, dan carilah buah² fikroh dengan menyendiri (beribadah)".

وقال الحارث بن نبهان –رحمه الله-:

سمعت محمد بن واسع، يقول: «واصاحباه ذهب أصحابي» قلت: رحمك الله أبا عبد الله أليس قد نشأ شباب يصومون النهار ويقومون الليل ويجاهدون في سبيل الله قال: «بلى ولكن أخ» ، وتفل، «أفسدهم العجب»

(حلية الأولياء: 2/352)

Muhammad bin Wasi' berkata: "saudara- saudaraku pergi. Harits berkata: "wahai Abu Abdillah, bukankah para pemuda tumbuh berkembang dalam keadaan gemar puasa di siang hari, sholat malam dan jihad di jalan Allah?. Ibnu Wasi': iya, namun mereka dirusak oleh rasa 'ujub".

وقال هشام الدستوائي –رحمه الله-:

والله ما أستطيع أن أقول أنِّي ذهبت يومًا قط أطلب الحديث أريد به وجه الله عز وجل .

Hisyam AdDustuaiy berkata: "demi.Allah, aku tidak sanggup untuk berkata sesungguhnya aku telah pergi di suatu hari dalam rangka mencari hadits, katena saya ingin mencari wajah Allah saja (tidak cerita)".

قال الذهبي ـ : والله، فقد كان السلف يطلبون العلم لله فنبلوا ، وصاروا أئمة يقتدى بهم ، وطلبه قوم منهم أولا لا لله ، وحصلوه ثم استفاقوا ، وحاسبوا أنفسهم ، فجرهم العلم إلى الإخلاص في أثناء الطريق . (سير أعلام النبلاء : 7/152)

Berkata aDdzahabi : Demi Allah.. sungguh para salaf dahulu mereka mencari ilmu dan berhasil. Mereka pun menjadi imam- imam yang dijadikan panutan, manusia pun belajar dari mereka, awalnya tidak karena Allah, namun mereka terus berusaha karena Allah, terus melakukan intropeksi, akhirnya mereka mempelajari ilmu ikhlas karena Allah di tengah perjalanan".

وقال إبراهيم التيمي -رحمه الله-:

ما عرضت عملي على قولي إلا خشيت أن أكون مكذباً ! (الزهد لأحمد ص 293) ، (حلية الأولياء :'4/211)

Berkata Ibrahim anNakho'i: "tidaklah dibandingkan antara amalku dan perkataanku melainkan aku takut menjadi orang munafiq".

وقال عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-:

الهلاك في شيئين: العجب والقنوط ..

(وإنما جمع بينهما لأن السعادة لا تنال إلا بالطلب والتشمير، والقانط لا يطلب، والمعجب يظن أنه قد ظفر بمراده فلا يسعى)

(مختصر منهاج القاصدين ص : 234)

Abdullah Bin Masud berkata: "Kebinasaan ada pada dua perkara: 'ujub dan berputus asa. Karena pada keduanya berkumpul bahaya, dan bahwasanya kebahagiaan tidak bisa dicapai melainkan dengan mencari dan bersemangat. Sementara berputus asa itu tidak mencari, dan ujub itu dia menganggap dirinya sudah memperoleh hasil, padahal dia tidak berusaha".

وقال إسحاق بن خلف -رحمه الله-:

ليس شيء أقطع لظهر إبليس من قول ابن آدم: ليت شعري بما يختم لي! قال: عندها ييأس منه ويقول: متى يعجب هذا بعمله؟! (شعب الإيمان: 1/508)

Ishaq bin Khalaf berkata: "tidak ada sesuatupun yang lebih memotong punggung setan selain ucapan anak Adam; 'duhai rambutku yang aku dimatikan dengannya'. Maka setan berputus asa darinya, tapi setan berkata lagi: "kapan dia'ujub dengan amalannya?!"

وقال المسيب بن رافع –رحمه الله-:

قيل لعلقمة: لو جلست فأقرأت الناس وحدثتهم، قال: أكره أن يوطأ عقبي- أن يتبعني الناس ويمشون ورائي- (سير أعلام النبلاء: 4/59)

Musayyib bin Rofi' berkata: dikatakan kepada 'Alqomah: "Andaikan kamu duduk saja dan aku bacakan hadits kepada manusia?". Maka dia berkata: "Aku tidak suka ada orang yang berjalan dibelakangku, aku tidak suka diikuti manusia dan berjalan dibelakangku".

وقيل لعمر بن عبد العزيز –رحمه الله-:

إن مت ندفنك في حجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم, فقال لأن ألقى الله بكل ذنب غير الشرك أحب إلي من أن أرى نفسي أهلا لذلك. (صيد الخاطر : ص 282)

Dikatakan kepada Umar bin Abdul Aziz: 'apabila engkau wafat kelak, niscaya aku akan kuburkan engkau di kamar Rasulullah!'. Maka Beliau berkata: "sungguh, apabila aku berjumpa dengan Allah membawa segala dosa selain syirik, niscaya lebih aku sukai daripada aku merasa berhak seperti itu".

وقال بعضُ الحُكماء:

كيف يَسْتقِرّ الكِبر فيمن خُلِق من ترَاب، وطُوِي على القَذَر، وجَرى مجرى البول.

Ulama' berkata: "Bagaimana bisa kesombongan terpatri (pada seseorang) yang dicipta dari tanah, yang diliputi berbagai kotoran (dalam dirinya, dan dia lahir lewat jalan kencing?"

وقال إبراهيم النخعي –رحمه الله-:

كانوا يكرهون أن يظهر الرجل أحسن ما عنده". (سير أعلام النبلاء : 20/591)

Ibrahim an-Nakha'i berkata: "adalah mereka membenci seseorang menonjolkan diri lebih baik dari yang di sisinya".

وقال الْحَسَنِ البصري -رحمهُ اللهُ-:

أن أصحابه مَشَوْا خَلْفَهُ فَالْتَفَتَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ: «رَحِمَكُمُ اللَّهُ، مَا يُبْقِي هَذَا مِنْ مُؤْمِنٍ ضَعِيفٍ»

(الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع: 1/396)

Hasan Al-Bashri, bahwasanya sahabat-sahabatnya berjalan di belakangnya (mengagungkannya), lalu beliau menoleh kepada mereka dan berkata: "Semoga Allah merahmati kalian, tiada lain aku ini melainkan seorang mukmin yang lemah".

Ibnul Mubaarok rahimahullah berkata :

وَلاَ أَعْلَمُ فِي الْمُصَلِّيْنَ شَيْئًا شَرٌّ مِنَ الْعُجْبِ

“Aku tidak mengetahui pada orang-orang yang sholat perkara yang lebih buruk daripada ujub” (Diriwayatkan Al-Baihaqi, Sy’abul Iman no 8260).

Nabi bersabda;

لَوْ لَمْ تَكُوْنُوا تُذْنِبُوْنَ خَشِيْتُ عَلَيْكُمْ مَا هُوَ أَكْبَرُ مِنْ ذَلِكَ الْعُجْبَ الْعُجْبََ

“Jika kalian tidak berdosa maka aku takut kalian ditimpa dengan perkara yang lebih besar darinya (yaitu) ujub ! ujub !” (HR Al-Baihaqi dalam Syu’abul Iman no 6868,

Semoga kita terhindar dari'ujub.

Semoga bermanfaat. Amiin.

.